《论语·阳货》第一则，记载的是阳货和孔子之间的一次交锋：阳货希望孔子出山，协助本人，但孔子自小厌恶阳货，长大后看到阳货陪臣执国命，更是厌恶他。
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阳货是有架子的，他不会亲身登门拜见孔子。他也晓得，孔子是看不上他的，不会主动投怀送抱。但阳货毕竟是阳货，他是有手腕的。他先放出风声，要孔子去见他。但孔子不傻，不去见。阳货苦思冥想，终于想出一条计谋：他趁孔子不在家，派人送给孔子一只蒸熟的小猪。
按孟子的说法，依照吉礼，“大夫赐于士，不得受于其家，则往拜其门。阳货瞰孔子之亡（出门在外）也，而馈孔子蒸豚。”朱熹说：“瞰孔子之亡而归之豚，欲令孔子来拜而见之也。”他就是想用一只蒸熟的小猪换得孔子的回拜。
孔子回到家，看见阳货派人送来的小猪，就明白阳货的意义了。阳货给孔子出了两难标题：去访问吧，就等于投靠，阳货能够以此分布行动，形成孔子和他协作的社会影响；不去吧，违犯周礼，不用说孔子自己不愿违犯周礼，阳货也能够借此打击孔子，败坏他的名誉。
但这种小难题哪里能难倒孔子？破解之道其实就在眼前：操斧伐柯其则不远——就用阳货的方法：孔子也探听到他何时不在家，并趁机去拜见他。
可不巧得很——也能够说是巧得很——孔子在回来的路上遇到了阳货！
孔子一看是阳货大夫的车马，自然是赶紧转弯避开，而阳货一见孔子的来路，以及对本人避之唯恐不及的样子，也就明白了是怎样回事。他很生气，加上此时的他势力显赫，说话的口吻也冲：别躲！过来！我有话对你说！
孔子只好转回来，走近阳货。阳货说：“一个人藏起本人的才干而听任国度紊乱，能够叫仁吗？”
道理很正派，孔子无法，只好说：“不可。”
“那么，原本喜欢从政却多次错过时机，能够叫智吗？”
说得也对，孔子只好又答复：“不可。”
孔子显然不愿和阳货直接抵触，面驳阳货，所以恭恭敬敬顺着他说。但是，他的两个“不可”，很明显是敷衍，是虚与委蛇。阳货当然也能听出来，但孔子态度既然如此恭敬，他也无从发作。
末了，阳货说：“日月流逝，时不我待啊！”
潜台词是：孔先生，您曾经五十岁的人了！您还有几次时机？
我置信，阳货最后这句话深深感动了孔子，触及了孔子心中蛰伏二十来年的从政之梦。孔子心中的坚冰开端消融：“好吧，我准备出仕了。”
这段对话十分精彩，孔子也不是不愿做官，而是不愿到毁坏政治次序的阳货那里做官。所以，不见阳货，是“义”；不得已去拜见阳货，是“礼”；等阳货不在家才去拜，是“权”；路上碰见了也就恭敬相见，不愿意做的太决绝，是“毋必毋固”。阳货每一问，孔子必答，是阳货说得在理，孔子据理回答而不辩白，是谦逊而又不屈从。
即使是孔子这样超凡脱俗之人，终身之中也免不了和一些难缠的人纠葛难解。这无需埋怨，我们能够像孔子那样，把生命进程中碰到的形形色色的人，包括小人，都看成是我们必定要禁受的锤炼。其实，任何一个障碍，换个角度看，也是一个高度，假设你不能高过障碍，以至比障碍还低，只能与障碍平视，以至仰视，障碍就是峭壁，挡住你行进之路。但是，假设你高过你的障碍，能够俯视障碍，就能够在障碍面前抬脚，把它踩在脚下，此时，障碍就变成了台阶，抬举着我们攀升。
面对阳货的盛气凌人，孔子的表现是唯命是从而不辩——孔子究竟不会去阳货那里为官，却也无需在此一争上下。
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打败小人的秘诀是：不是要斗得过小人，而是要高得过小人。
三十多年前，十七岁的孔子在轻视他的阳货面前不争不辩、转身离去，阳货那时就曾经成了他眼中的台阶，更何况今天。
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